第四百六十章 孤苦伶仃 (2)

还有一种形态介乎二者之间，最常见的就是水。

世间万物的三种形态，与三界有共通之理，较为恒定的天界就如同沙土草木，而yīn间鬼魅则与多有变化的空气很是相似，在这两者之间的水就是人间，人间之水遇冷凝冰，上补天界，遇热为气，下泽yīn间。

实则三界之中，最为重要的就是人间，但眼下三界之中，地位最低的却是人间，天界yīn间便是无有奴役剥夺之心，却有喧宾夺主之实，没有人间，他们什么都不是。

佛家追求顿悟，实则真正的开悟，是不可能在瞬间完成的，如同抽丝剥茧，又似堆土成山，是个极为辛苦，非常漫长的过程。

没有足够的付出，就不可能有相应的回报，妄图顿悟如同商贾谋利，追求以小博大，不劳而获，殊不知此举违背yīn阳，不合天道，自误误人，自欺欺人。

杂草春天发芽，夏天生长，秋天结籽，冬天消亡，次年再生，越发繁茂。

那水潭里的鱼儿也长大不少，不止有鱼，还出现了小虾。

到得第二年夏天，出现了昆虫，秋冬时节，竟然来了一只鼹鼠，那只鼹鼠想必是长途跋涉至此，筋疲力尽，饥渴交加，来到之后大量饮水
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，肚皮撑的滚圆，躺在水潭边动弹不得。

南风一直自水潭边看着那鼹鼠，直待它缓过神来，自一株灌木下打洞安家方才放下心来，此后，每天都会来看它一看，与它说说话。

起初，鼹鼠听到声音还会惊慌逃走，待得熟了，便不跑了，也敢壮着胆子靠近，吃他啄来的虫子。

树木逐渐长大，引来了鸟儿，偶尔也会有野骆驼前来喝水，但它们不在这里久留，只是路过这里。

有了生机，也就有了寄托，每日除了推研天书，就是来上面走一走，与鼹鼠说说话，说话是需要浪费灵气的，但南风却不曾吝啬那些许灵气，原因也简单，由于常年不曾开口，他几乎都忘了怎么说话。

独处有独处的弊端，独处也有独处的好处，此时他已经摸到天书脉络，天书最大的神异之处在于化虚为实，化实为虚。世间万物皆由气息组成，万物皆可化为气息，气息亦可化为万物，若得大成，万物皆可化为灵气为己用，亦可以自身灵气化生万物。这一境界已经远超大罗金仙的指点乾坤，并肩三清祖师的凝化宇宙，缔造天地。

而今要做的就是寻找化虚为实，化实为虚的具体法门，吐纳练气，吸纳外界灵气为己用，转而以自身灵气反过来影响外物，只是下品。

香火可以转变为包括灵气在内的所有事物，但它也只是中品，而上品是直接将由气组成的一切外物化为灵气，为己所用。

将实物化为灵气亦有三阶，吸纳天地灵气为初阶，难度较小，因为外界气息原本就是气态，改变的难度较小，与吐纳练气有些相似，但直接吸纳的速度却比吐纳练气要快的多。

除了游离在天地之间的现有灵气，灵气还大量存在于江河湖泊的水里，与气态灵气相比，水里储纳的灵气更多，但改变其形态，吸纳利用的难度也更大。

蕴含灵气最多的是那些具有固定形态的实物，越是坚硬的实物，组成其形体的灵气就越多，一块顽石彻底化解之后所产生的灵气，可能远远超出一处水潭所有清水化解灵气的总量，可能比百里方圆所有气态灵气的储量还要多。

但是，越是稳定的实物，化解为灵气的难度就越大，若是天地之间所有事物由十成灵气组成，山川实物就占了七成之多，有两成化为了江河湖海，而以空气形态存在的灵气所占份额怕是连一成都不到。