第三百三十九章 苦思 (2)

人类聪明的神智使人成为了万物灵长，但付出的代价是失去了天生的本能，人类做什么事情都需要用心想上一想，这种看似稳妥的举动实则导致了心神的分散和飘忽，相较之下异类就没有这么多的杂念，杂念少则气息稳，气息稳则元神现。

杂念越多，元神被压抑的越严重，异类杂念少，故此元神容易出现，它们体内的内丹与其说是自然天成，不如说是元神成就。

异类的元神较人类的要弱，异类元神能够令它们凝结内丹，人类元神也应该能够达到这种效果，当务之急不是苦思如何凝丹，而是尽量排除杂念，解放元神，只有先天元神摆脱了后天神智的压抑和束缚，才有可能出现超乎寻常的灵感。

要排除杂念，只有盘膝打坐一途，三清各宗打坐要义各不相同，太清守心，打坐之时双眼微睁，眼观鼻，鼻观心。玉清守空，打坐时力求放松，无心无我，冥冥空博。上清宗打坐法垩门最为特殊，走随心所欲一途，打坐时不禁杂念，可以天马行空肆意狂想，当神识劳累之时自然进入平静状态。

莫问已然渡过天劫，对于打坐要旨自然了如指掌，盘坐之后很快去除杂念，进入平和安静的状态。

打坐的时间长短不一，长则数十年，短则一两个时辰，以解脱元神为准，静垩坐一个对时之后，莫问进入空灵状态，率先想到的是异类内丹法垩门很难借鉴，因为异类凝结内丹往往需要数百年甚至上千年，而人类受寿数所限，不可能存活那么久，故此即便达到了异类心无杂念的状态也无法照猫画虎的照搬。

进入平静的状态之后，人的后天神识作用开始减弱，元神隐约出现，没有了后天元神的约束，此时脑海里出现的事物并无章法，有些感悟并非打坐的目的，而是意外所得，莫问此时的意外所得就是想通了为什么上天要让他来参悟内丹修行法垩门，因为他是上清准徒，上清有异类弟子，故此上清的修行法垩门更有包容性，上清弟子参悟内丹修行法垩门会相对容易一些。

如果站在修行法垩门的角度考虑，内丹修行法垩门就可以参照异类的凝丹过程，但是异类本来就低于人类，人类修行者参照异类的修行法垩门，究竟是返璞归真还是自废后退，这一点莫问不能确定，也想不出答案，心中出现了疑惑，后天神识立刻占垩据了上风，以多年养成的习惯方法去思考答案，但是这个问题是后天神识无法解答的，故此很快莫问就感觉到了焦躁和憋闷，内心的平和深远立刻不翼而飞。

莫问睁眼之后发现阿九正在禁锢内的地面上刻字，刻的是龟息法和练气经络，阿九心中亦无明确想法，所写字迹只是为了方便自己参考，莫问见到那些练气经络和穴道之后摇了摇头，阿九选择的方法仍然没有跳出传统的练气法垩门的圈子，内丹修行法垩门与寻常的练气法垩门完全不同，前者是凝虚化实，yīn阳交融，灵气自气海中聚为有形金丹。后者是凝虚积实，yīn阳双分，灵气自气海内泾渭分明并无实体。

虽然发现阿九思路不对，莫问亦未加以纠正，只要阿九有事可做就可缓解幽闭的压抑。

苦思无果，莫问并没有强行努力，参悟不同于劳作，劳作可以勉力为之，参悟可不能，参悟之时必须周身舒泰，越是勉强，心神越不灵光。

此时洞外是二更时分，万里无云，明月高挂，仰望明月，莫问无奈可笑，月为太yīn，与太阳分掌昼夜，所谓内丹修行法垩门如同让太阳和太yīn同时出现并融为一体，其难度可想而知。

此时的修行法垩门是将灵气吸纳入体，藏于气海，阳性灵气居左，yīn性灵气居右，若有需要，自气海导出，自督脉融合并发出。但内丹修行法垩门是将yīn阳两种完全冲突的灵气自体内调和并凝为金丹，但yīn阳两种灵气若是相遇会互相抵消，到最后什么也剩不下，要想让冰与火，yīn与阳合而为一，不但需要小心拿捏二者的多寡强弱，还需要将二者自身的属性稍加改变，令二者不至于见面就杀，互相冲抵。