第四百七十四章 书圣王羲之 (2)

“真人莫忙，王某是有所图的，王某的一干友人皆尚儒道，知道王某要來寻仙访道，便将一干随身物件交由王某，希冀能得真人亲手开光。”王羲之说道。

“好说，尽数取來。”莫问痛快答应，开光乃道家独有科仪，只有道士可以为之，僧尼无有开光能力，因为佛教压根儿就沒有开光一说。

王羲之直身站起，命门外的仆从取來行李，自其中拿出jīng雅器物若干件，有十二子无患子流珠，八十一子珍珠流珠，三百六十五子诵经麻豆流珠，玉石握件，葫芦握件等，都是些文人所用的闲物和装饰。

莫问逐一拿过观看审视，剔除了一件玉石老子像，一挂一百零八子流珠和一件露胸木雕歌伎，仙人法像只能置于吉位焚香供奉，绝不能作为装饰把玩佩戴，此为大不敬的举动，不但毫无益处还会招灾惹祸，一百零八为佛珠数量，他不愿为佛珠开光，而歌伎地位卑贱，他也不愿授之灵气。

开光的过程很繁琐，与画符的过程类似，事先需要斋戒，净口，沐浴，还要告祭天地，念诵大量经文，但莫问并沒有遵循这一过程，而是化繁为简，于每件器物之中传入些许灵气便将器物还与王羲之，开光的本质是将开光道士自身的灵气转移一部分到某件器物上，以此达到驱邪和迎接的目的，所谓迎接就是接收天地灵气，除了末世，天地灵气一直存在，但只有练气的修行中人能够接收，开光就如同给了对方一个承接灵气的小型器皿，可以被动接收少量的天地灵气。

开光毕了，郭县丞进门，请示二人是否开席，午饭很简陋，一只鸡和三样素菜，酒也是浊酒，休说这里只是边陲小城，眼下是灾年，就是朝中官员生活也极为清苦。

众人简单的吃过午饭，莫问向王羲之发出邀请，那县官将原本要代转的四部经书恭敬的交予莫问，莫问和老五引了王羲之及其仆从西行回返上清观。

“真人道法通天，眼下久旱无雨，真人何不起坛作法求些雨水下來。”王羲之行走之时出言问道。

莫问闻言尚未答话，老五就自旁边接过话头，“前几天我家老爷去了趟东海龙宫，为的就是下雨的事儿，事情办的差不多了。”

王羲之闻言欣慰颌首，他比莫问大的多，四五十岁的人相对沉稳。

“王某虽然崇儒尚道，也曾静思推研，奈何天赋有限，始终不得道家神髓，此番见到真人，有诸多疑问要向真人请教。”王羲之说道。

“倘若贫道猜的不错，先生最想问的当是生死。”莫问缓步前行。

王羲之闻言面露惊讶，“真人何出此言。”

“贫道曾拜读过先生新作《兰亭集序》，中有‘固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作’之语。”莫问随口说道，这句话的大致意思是：把生死看成一样是荒诞的，把长寿短寿看成一样也是错误的，这句话表明了王羲之对生死的看重，也能看出他对天道的认知，生死本來就不一样，生就是好，死就是坏，长寿为好，短寿为坏，今生苦，寄希望于來世乃误人之谈。

“真人窥斑知豹，见叶知秋，实乃天人也。”王羲之语出真心。

“先生过誉了，先生有何疑问但说无妨，贫道当知无不言。”莫问出言说道。

王羲之听得莫问言语，垂眉低头，走过数十步之后方才开口，“我们自何处來，会往何处去。”

“自虚无中來，回虚无中去。”莫问答道。

王羲之问，“虚无为何。”

莫问答道，“为原始，为不变，为永恒。”

王羲之又问，“既然來去虚无，为何于世为人。”

莫问笑道，“此语若是由僧人回答，会曰‘既然食罢还饿，还食他作甚，’。”

王羲之笑道，“看來真人亦领教过他们白马非马的诡辩之术。”